1991年《蓝丽娜漆画艺术展》引言

范迪安

    尽管有自己丰厚的历史,漆画仍然需要理解,特别是当它以容蓄诸种特艺为主的传统型态走向以披展艺术表现为主的现代型态之时,它更需要人们投注新的审视观念。不少谙熟漆画工艺品性和技巧的漆画艺术家正努力超逸制作、成为以漆画为语言抒发自己性灵的艺术家, 兰丽娜的作品就显示了这样一种自觉与素质。她的作品富有材料的经典感和引人入胜的质量,但重要的是她借助漆画这种载体传达她的艺术感觉。当心灵属于想象的时候,经验便吸取了生命与生活中那些丝微朦胧的暗示,把它们变成信笔由之的形象。对 兰丽娜作品的观赏,领略到的不仅是隽妙或逸雅的艺境,更多是艺术家致力的一种人生实现和落实于视觉造型的创造力 。
 

1991年《蓝丽娜漆画展》序

袁运甫

    在青年漆画家蓝丽娜的作品首次与首都观众见面之际,我由衷地表示祝贺。

    中国现代漆画正处在一个繁荣发展的过程中,在七届全国美展漆画作品的评选时,从各地涌现的一大批漆画新秀的作品里充分反映了这个可喜的现实。评委们曾把这一突出的硕果看成是“中国漆艺源远流长的必然收获”。畲族福建青年漆画家蓝丽娜正是这批新秀中的一个,她漆画领域里的耕耘虽仅四年,但从参展的数十幅漆画作品来看,其所付出的劳动之巨大,实在是可敬可佩的。

 中国漆艺的历史悠久,最早的遗迹,应为商周墓葬出土的漆彩绘和漆螺钿,已具兴盛之初。战国时代的漆艺,除了在雕刻方面的成就外,在绘画上的表现亦甚出色,如长沙地区出土的楚漆器艺术,不仅画工精美,气韵飞动,而在艺术造型方面的抽象意味尤显示了独特的成熟风格。到汉代、魏晋六朝、唐代更进一步发展了诸多的工艺技能。宋、元、明、清四朝的雕漆,如「剔红」、「剔黑」、「剔彩」更成为世界独树一帜的贡献。明代黄成以自己的丰富经验和对传统漆艺的系统总结着有「髹饰录」一书,综述了历代漆艺的制作过程和方法,并以质色、罩明、描饰、填嵌、堆起、雕镂、枪划、单素、尚古等十六个专篇论述,这些珍贵的技艺至今亦为漆艺界所推崇。明代天启年间杨明为此书作序又概称:“漆之为用也,始于书竹简,而舜作食器,黑漆之。禹作祭器,黑漆其外,朱画其内,于此有其贡。周制于车,漆饰愈多焉。于弓之六材,亦不可阙。皆取其坚牢其质,取其光彩于文也。”古人对漆之工艺、对漆之艺术特色有如此精深的钻研,实为今日发展现代漆艺之不可忽视的珍贵财富。

    还是鲁迅先生说的好:“采用中国的遗产,融和新机,使将来的作品别开生面”。又说:“将来的光明,必将证明我们不但是文艺上的遗产的保持者,而且是开拓者和建设者。”在蓝丽娜漆画艺术展览揭幕的时候,恕我以期望和苛求的挚诚表达了上述的心意。我想,这也是历史赋于中国艺术家的一种特殊的责任,因为我们有太辉煌的过去,我们又面临着一个充满挑战的更博大的未来。

 

1990年《蓝丽娜漆画艺术展》前言

王和举

    漆画,传统艺术之富于现代感者也。它的魅力使一批艺术家为之倾倒,特别是其中的青年。蓝丽娜就是孜孜以求的一位。

    这里的三十余件作品,或工细严整,或天真随意,制作都是那么一丝不苟,表露了作者奇妙的想象力和灵感,也体现了她对于传统漆艺手段的一往情深。作为福建的首次漆画个展,这样的面貌我看值得称道。

  

20世纪中国美术──中国美术馆藏品选》

    漆画曾一度存在着模仿油画或版画的写实倾向,而这并非漆画所长。90年代前后,许多漆画家卸下了再现的重负,走向装饰和漆画自身。诗意的情调与形式的美感在他们的画中得到轻松展示,蓝丽娜的《三角梅开了》即为一例。此画表达了春的萌动、自然的召唤、以及人们对美好生活的渴望。此画材料以天然大漆为主,间以色粉、银粉,背景以蛋壳镶嵌而成,蛋壳破损后所形成的肌理表现出特有的材质美。满密的枝条纵横交错,三角梅怒放在枝头,两个女孩和几只小鸟徜徉在树丛中,就像是在春的怀里。
 

 

妙丽居士:灵光

见悉了现代艺术中的喧哗与萌动之后,步入妙丽居士的漆画世界,益感分外明澈与醇和。作为中国首位举办个人漆画展的女画家,她的漆作婉如一首首静默诗,无声中静静地诉说妙丽居士所意欲皈返之所,如同秋叶般静美,一个静寂却又涵纳生机的自然。妙丽居士的漆画山水无疑是最好的解读。

天地有大美。观者能从她的漆画山水里看到一束佛光,与寂远清音相伴,与红日彤云交辉。画面山水,如眺层峦,满目苍翠;如临悬瀑,心胸荡然;如阅心经,回思色空之理;如闻雅乐,品高山流水之味,均远离尘世的繁嚣,感知其对精神世界的向往。以其真情入画,故能感于中,形于外而感于人。

艺术上,她主张“师从造化,胜似造化”,其如所有佛门弟子那样倾心于大自然,而又不拘泥于物具山水,而将那方青山绿水、朝露白云化为胸中的意象,放飞浪漫想象的羽翼。画面肌理多变而整体浑然,色墨丰富而意境纯化,将山水构置于弱化背景中,焦点突出,颇具有强烈的光感和视觉效果。

她的作品不仅是光与色的神奇变幻,实则跨越了这尘世的悲欣,是在旷远、宁静的境界中修得圆满。最终超越这有形的生命体,去与生命的本来清净状态融合为一,化导世间,让精神归于佛性。她的灵光过处,便照亮一个角落,烛照幽黯的人心。把蕴涵着佛学、哲思、东方美学以及画家对自然与人性的感悟,倾泄在其作品里,把中国的漆画山水推向一个崭新的高度,形成鲜明的个人风格而在画坛独树一帜。

中国美术馆馆长范迪安如是说,她的漆作富有材料的经典感和引人入胜的质量,更重要的是她借漆画这一载体传递她对艺术的感觉,当心灵属于想像之时,经验便吸取了生命与生活中那些微朦胧的暗示,把它们变成信笔由之的形象。对蓝丽娜作品的欣赏,领略到的不仅仅是隽妙或逸雅的艺境,更多是艺术家致力的一种人生实现和落实于视觉造型的创造力。

如今,妙丽居士“起信”后对宗教虔诚,产生的证悟,一点一滴地抵消了她的凡俗之念。平静深思,钻入佛学的故纸里,读经、拜佛,作画成其朝暮功课,开始踏上了灵魂的归依之旅,在朝圣的路上都化作甘霖。

无言、默默、宁静,正是人生最上乘的禅思,这也便是佛法的终极。

 

蓝丽娜 法名妙丽居士

1958年出生福建漳州人 畲族

曾就读于中央民族学院

中国美术家协会会员

罗阿华
 

         来源:香港脉搏http://column.etnet.com.cn/column-list-EtnetcolB198/23735.htm

 
 

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